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佛教经咒

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【地狱五条根,财色名食睡过分贪着会有这些后果】

发布时间:2017-02-13 16:23:09 图片大小: 点击查看大图


    世间放逸着五欲

 

  不实分别受众苦

 

  奉行佛教常摄心

 

  誓度于斯是其行

 

  一切众生是有情世间,山河大地是器世间,一切圣人是正觉世间。现在所说的世间,是指有情世间而言,因为有情的众生,才放逸不守规矩,而执着五欲。

 

  什么是五欲?就是财、色、名、食、睡五种法。

 

  执着财的人:

 

  贪而无厌,多多益善。金银堆积如山,也不满足,结果空手而来,空手而去。只有所造的孽业,随身而去,随业而生。

 

  执着色的人:

 

  迷于美色,贪恋美色,认为美色是世上最有价值的东西。结果一无所得,或者身败名裂,同归于尽。这个色是指男女而言。

 

  执着名的人:

 

  为扬名于天下,便用种种方法来提高名誉,或者作些沽名钓誉的事,令人皆知,成为大名鼎鼎的人物,或者做大政治家、大教育家、大慈善家,但是最后,难免一死。

 

  执着食的人:

 

  认为山珍海味是最有营养的食物,食之可以强身延寿,岂知那是催命符,脂肪过多,造成脑满肠肥的现象,不是患血压高,就是患糖尿病,或者心脏病,结果反而短寿,提前去见阎王。

 

  执着睡的人:

 

  他能放下财色名食的四欲,不去贪求,但是对睡还放不下,还贪恋着。白天睡,夜晚睡,一天十二时辰常在睡中,睡得糊里糊涂,不去做有益社会的事。

 

  这样迷迷糊糊一生,也不知出离苦海。在五盖中,贪睡成为第三盖,盖覆心性,而不能生善法。

 

  常言道:财色名食睡,地狱五条根

 

  可是众生都着住在五欲上,不明白五欲没有实体,而是虚妄相。因为认识不清而执着,所以造出很多的业障,将来定受苦报。所谓起惑、造业、受报,这三种法,是有连带关系的。

 

  若能奉行佛的教诲,常常摄心,管着自己的心,不许可打妄想,不准贪着五欲。但念无常,慎勿放逸,作为座右铭,要发誓愿,度化众生,这是应该有的一种行为。

 

  众生着我入生死

 

  求其边际不可得

 

  普事如来获妙法

 

  为彼宣说是其行

 

  无论那一类的众生,都有我的执着,有我所的执着。这是我的,这是我所有的。

 

  究竟我在那里?从头上找到脚下,也找不到有个我的存在。既然无我,为什么还执着一个我?不过,我是代表人的总名称,头身四肢是代表人的别名称。我是虚妄的假名,它做不了主,控制不了身体各部的行动。

 

  老时,不能控制眼不花、耳不聋、牙不掉、发不白。病时,不能控制病处不疼、食欲不衰、行动无阻、言语无碍。死时,更做不得主。阎王叫你三更去,不能半夜到。

 

  由此可证,身体根本不是属于我的。若是真是我的,就能说得算,做得主。如果做不得主,就不是我的,也不是我所有的。

 

  自己的身体,尚且做不得主,何况身外的东西,更做不得主,所以一切不要执着。

 

  俗话说:人生七十古来稀,前除少年后除老,中间光景不多时,又有一半睡着了。人的寿命以七十岁为标准。在青年二十岁之内,不会有什么成就,这要除去。到老的二十年,也没有多大作用,这要除去。这样只剩下不过三十年,又有一半在睡中过了。七折八扣,只剩下十五年的光阴,在这时期有什么发展?能做些什么呢?

 

  所以说:虚妄而生,虚妄而死,挣扎一辈子,空手而去。行善到天上,行恶便到地狱,小善生人道,小恶生畜生道。

 

  有人问:法师!你这样的讲法,那么,人可以什么也不干了,等着自然发展好了吧!”这种思想也是不对的。其实,还要去做事情。做什么事情?要去做善事,不要去做恶事。

 

  所谓择善而从,不善而改。如果执着我,或执着我所,便入生死。想找生死的边际,是不可得,找不到的。

 

  应该奉献你的力量,来事奉于佛,才能得到妙法。要常摄住自己的心,誓愿代佛宣说佛法,宣扬佛教,续佛慧命,这是我们所应该做的行为。

  赞助、流通、见闻、随喜者,及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无诸病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人天涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。

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