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佛学基础

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普贤菩萨的十大愿望

发布时间:2018-03-12 09:20:06 作者:

  普贤菩萨 是我国佛教四大菩萨(观音菩萨、文殊菩萨、地藏菩萨、普贤菩萨)之一。是具足无量行愿、普现于一切佛刹的大乘圣者,与文殊菩萨为释迦牟尼佛之胁士。即文殊驾狮子侍如来之左侧,普贤乘白象侍右侧。若以此二胁士表法,文殊师利显智、慧、证,普贤显理、定、行,共诠本尊如来理智、定慧、行证之完备圆满。文殊、普贤共为一切菩萨之上首,常助成宣扬如来之化导摄益。以此菩萨之身相及功德遍一切处,纯一妙善,故称普贤。

  普贤菩萨 的法像一般为戴五佛冠金色身,右手持剑左手结施愿印,半跏趺坐于六牙白象之上 普贤菩萨像 普贤菩萨,梵名Samantabhadra ,或 Vis/vabhadra。音译三曼多跋陀罗菩萨、三曼陀菩萨。又作遍吉菩萨。普贤为十大愿的愿王,十大愿王又称为普贤愿海,代表一切菩萨的行愿,所以菩萨发心修行,又称为入普贤愿海。

  普贤菩萨十大愿望

  第一、礼敬诸佛

  第二、称赞如来

  第三、广修供养

  第四、忏悔业障

  第五、随喜功德

  第六、请转法轮

  第七、请佛住世

  第八、常随佛学

  第九、恒顺众生

  第十、普皆回向

  【一者、礼敬诸佛 ; 有了恭敬心自然而然就有慈悲心、平等心】

  礼敬诸佛,即是所有的一切世间诸佛都要礼敬,弘扬佛法的善知识、色身菩萨、法身菩萨及一切贤圣僧,我们也要礼敬,以恭敬礼表示恭敬。不仅对佛菩萨恭敬,对任何人也都要恭敬,有了恭敬心就对治我慢。

  佛法教我们:对上要恭敬,对下要有慈悲心,对平辈要有诚心。忠诚、慈悲、平等心,都要由恭敬心开始,有了恭敬心,自然而然就有慈悲、平心。礼敬佛法僧三宝,是恭敬心的开始,养成了恭敬心,对人对事,自然也会有恭敬心,如此,我们的人格就会圆满。

  【二者、称赞如来】

  我们的嘴巴,很容易产生恶口、两舌、绮语、妄言四种过失,这些过失,使 得我们的口业不得清净。要想得口业清净,就必须称赞如来。如来,指法身如如不动,想要得到如来所有一切功德,必须以如来之心为根本。师父说法诸位听法的这念心,达到如如不动,了了常知的境界,就与如来相应,这种如来指的是自受用,自己得到真实的受用。

  如来,包括因地如来、果地如来、法身如来、报身如来、化身如来。因地功德就是六波罗蜜,果地功德是清净法身、圆满报身、千百亿化身,有了如来三身,才能度无量无边的众生。

  因此无论是因地、果地或是法身、报身、化身,不管是什么功德,我们都要 赞叹,这样,才是真正的称赞如来。

  【三者、广修供养 ; 保持我们的意根清净 就是供养菩提心】

  以鲜花、灯烛、水果、医药、饮食、卧具、衣服、珍宝事事供养,或者建设其它宝宫殿、一切伽蓝乃至建道场、为佛像装金等种种庄严,这些都属事上供养,从事上来供养。事上供养的对象,不一定仅止果报上的佛,因地的菩萨、贤者、圣者、善知识,乃至天下一切众生,我们亦统统要供养。

  虽说物质与钱财等的供养,都有无量的福报、功德,但如果困供养时缺乏一 颗清净心、恭敬心,那就不能产生最大的果报。

  不知道事与理的供养,所得的福德,皆属于有限、生灭的。从理上来说,即使我们做了很大的福报,做了以后,不贡高、不我慢,还是有慈悲心、谦卑心、恭敬心,始终保持谦卑心、恭敬心,到最后,没有供养的钱财,没有能供养的自己,没有所供养的境界,即是契入了法身。

  平时还要时刻检讨反省,自己此刻有没有贪、嗔、痴、慢、疑的心?经常的 检讨反省,保持我们的意根清净,就是供养菩提心。如此,又能供养菩提心,又能契入如来的境界,这个供养,真正是无上供养,即是所谓的法供养。

  【四者、忏悔业障 ; 知过能改 才是真忏悔】

  我们每一个人都有过失,有了过失就有业障。业,有定业、不定业两种,障,也有深与浅。有了业,就要去受。受,有一种是现在必须去受,有一种是可以受可以不受,另一种是这种业感未来的果报,也就是未来再受。

  不管现在受或未来才受,这种业,都是菩提、涅盘最大的障碍。我们都愿消三障诸烦恼,要如何才能消除业障呢?没有别的方法,只有忏悔!

  忏悔,要无时无地,不只是在法会,每一个空间与时间,乃至尽未来际,造了恶业就要改过。如此,念念相续无有间断,身语意业无有疲厌的忏悔,知过能改,才是真忏悔。

  【五者、随喜功德】

  当我们看到人家发心、做善事、受三皈五戒、受八关斋戒,或者是修善法、供养、礼拜、出钱出力等这些功德,我们都要随喜。随喜,就是跟进,假若,我没有钱财,也可以用嘴巴来赞叹啊!

  随喜功德有随喜功德的果报。譬如说,有些富贵人家,他的富贵是因过去修善集福得来的,所以,今生能享尽荣华富贵,所谓善得善报。他家里的佣人或工人呢?沾主人的光明,住的是高楼大厦,衣服、饮食也很好,走到哪里都有车子代步,虽然,这些不见得都是他自己的,是沾了主人的光。他自己过去虽没有做善事,却因嘴巴说了赞叹的话,所以,感得这些果报。

  【六者、请转法轮】

  请转法轮的目地 是要让正法流布在世间使每一个人都能听到佛法 因听到佛法而得到解脱】

  佛在世,我们要礼请佛说法,佛入涅盘了,我们要礼请大善知识说法,乃至于礼请声闻缘觉、得四禅八定的人、开悟的人、精通经教的人来说法。请转法*轮的目地是要让正法流布在世间,使其每一个人都能听到佛法,因听到佛法能得到解脱。

  在边拜边礼请时,要存:「虚空界尽,众生界尽,众生业尽,众生烦恼尽,我常礼请一切诸佛转法*轮无有穷尽」的心念,且能「念念相继,无有间断,身语意业,无有疲厌」。

  轮有转、载、破的意思。我们的无明、烦恼与执者要用一念惭愧忏悔的心才能破除。能观的这一念智慧心要时时刻刻保持着身口意三业清净,随时提醒自己修六波罗蜜,保持正念,没有贪镇痴的心,保持这念心的清净,自己为自己转法轮。

  法轮,顾名思义一个是法、一个是轮。轮有摧毁义。用法来摧毁我们的我执,来辗破我们见惑、思惑、尘沙惑、无明惑,把烦恼转过来,转识成智。

  这里所说的转法轮,是指转实相法轮,入不思议解脱境界。这个最高的法轮,可以破无始无明、三惑永断、二死永亡,我们要转的是这种法轮。这种法轮,不是用五戒十善,把你运到天上人间,或者用四谛、十二因缘,把你运到声闻、缘觉,而是用实相的航空母舰,把你运到不可思议解脱境界,我们要转的是这种法轮。

  所以,我们要请天下的大善知识、佛菩萨,来弘扬佛法,转正法轮来普度众生。所谓转正法轮,就是佛法里讲的弘扬渐修、顿悟法门都是,要请这些大善知识们,来解说普贤十大行愿,转这种法轮。

  【七者、请佛住世 除了请外面的佛住世我们的自性如来也要住世】

  请佛住世的佛,包括声闻、缘觉、菩萨,乃至于天下弘扬佛法的诸大善知识,要请这些觉者,住在世间弘扬佛法,普度众生。

  以前,释迦牟尼佛成道时,天魔下降,请世尊入涅盘。释尊以四众弟子未具足,正法尚未流布,没有答应天魔。世尊弘扬佛法四十九年后,天魔再度下降,对佛说:以前,你说正法尚未流布,四众弟子没有具足,要住世弘法,现在四众已具足,正法也流布了,世尊应该入涅盘了。这次,释迦牟尼佛答应天魔入涅盘了。

  阿难尊者知道佛要入涅盘,跪者请佛住世。三个月前,我曾暗示你,我已证 得四神足,可以住寿一劫喔!可是,你并没有回应;第二次,我又用同样的话告诉你,你还是没有反应。第三次,我再以同样的话暗示你,要你请佛住世普度众生,但是你还是没有回应。如今,如来已应天魔之请入涅盘,答应了,就不能再更改。

  如来从不说谎,从这个角度来看,佛所说的一切都是精华。如果,佛会骗人的话,阿难请佛住世,佛也应该会答应。但是,佛没有这样做,还把答应天魔入涅盘的事,如实的告诉阿难。可见如来是真语、实语,不异语的觉者。

  所以,我们要请如来住世,一方面礼拜,一方面要称念,一方面心里要有愿行,十方世界所有已经成正觉的如来、已证声闻缘觉果、菩萨果的觉者,乃至于肉身菩萨、法身菩萨、三贤十地的菩萨,我们都要至诚恭敬,礼请他们住世弘法度众生。不仅如此,就是我们这个世界的善知识、大善知识,我们也同样礼请他们住世,不要入涅盘来普度众生,这就是请佛住世。

  除了上面所说的请外面的佛住世,我们自己也要坚住中道实相,不思议解脱境界,时时刻刻保持正念,我们的自性如来也要住世。什么是自性如来住世呢?

  师父说法诸位听法的这一念心,不打妄想、不想过去、现在、未来,了了分明,寂照一如,就是了。

  【八者、常随佛学 要学佛的口、身、心】

  修行学佛的人,要向佛学习。学习佛的什么呢?要学佛的口、身、心。

  学佛的口,经常要口业清净,不恶口、两舌、绮语、妄语,要多讲好话,不讲坏话。学佛的身,要修一切善断一切恶,持戒清净。行住坐卧不离四威仪:行如风、坐如钟、立如松、卧如弓。学佛的心,就要契悟佛的心,佛的心,就是入不思议解脱境界。时时刻刻,任心自在,坚住正念,这样,就是悟了佛的心。

  佛的心是菩提心,菩提心是根本,要达到菩提心,先要有慈悲心、恭敬心、柔软心、谦卑心、感恩心、报恩心、精进心,最后归于无为心,这样才是以佛心为己心。

  【九者、恒顺众生 未成佛道先结人缘】

  在佛法里讲普度众生要修四摄法,四个方便。那四个方便呢?

  第一是爱语摄。众生喜欢听好话,我们就讲好话给他听,喜欢听柔软话,我 们就讲柔软话,爱听慈悲话,我们就讲慈悲的话。

  第二是布施摄。布施有财、法、无畏三种,由这三种布施,与众生建立和谐的人际关系,最后,再以佛法去度他。

  第三是利行摄。修菩萨道者,以身口意诸行皆有利于人,以损己利人的行为,感化众生共修佛道,以达到度人的目的。

  第四是同事摄。想普度众生就要恒顺众生,众生喜欢爬山,我也跟着他去爬山,藉爬山的因缘建立良好的关系,然后再宏扬佛法,使他契入佛智。跟着众生,是要把众生转成佛的智慧。

  这些方便,我们都要知道,否则就无法度众了。经常恒顺外面的众生,在佛 法讲,就是未成佛道先结人缘。

  【十者、普皆回向 要修普贤十大愿行 就要回向无上菩提】

  做了功德,心量要广大,把所有的一切功德送给大众。例如,今天在这个地 方共同诵经、薰修、超荐,要把这些发心、礼诵、慈心、精进、行善、忏悔、庄严道场的功德,回向给父母、师长、法界冤亲,回向净土、无上菩提、真如。

  过去,我们只知道做人做事就好了,现在,知道心量要广大,不但要做人做事,而且,还要超凡入圣。过去,我们只求自己解脱,想求个罗汉果、缘觉果就行了,现在要发心普度众生,要达到不思议的解脱境界,要修普贤十大愿行,所以就要回向无上菩提、回事向理、回因向果、回小向大、回向净土、回向真如、回向自心了不可得。

  这样子回向、回向、再回向,就能契入不思议解脱境界之普贤十大愿行。

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  赞助、流通、见闻、随喜者,及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无诸病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人天涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。

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