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养生修行

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真正止息痛苦,只能从破除我执入手

发布时间:2018-05-17 16:54:04 作者:

真正止息痛苦,只能从破除我执入手

 图片来源:资料图

    我们自以为经验老到、广闻博学,而绝大多数时候,不过是凭概念和 联想 在理解世界 ;我们自以为明察秋毫,事实上往往只看见想看的,听到想听的。佛陀教我们以开放的心去观察和倾听,才能真正看到和听到。可是用清新、开放的眼光认知内在和外部的世界,不仅需要勇气,还很辛苦。
有一些成见和误解比较容易纠正,只需要稍稍改变心的习惯,还有一些错误的假设从久远以来流传至今,已经成为 “ 真理 ” 常识 。我们如果想活得更真一点,有时不得不做个没有 常识 的人甚至是叛逆者。
那些舍弃今生的修行人,他们只是拒绝继续生活在谬误里,也不想躲在别人的经验里混日子。他们觉得受够了捉弄,于是坚决远离这些骗人的把戏,开始真心诚意地去认识和感受万事万物。
        佛陀说,一切痛苦的根源在于人们对自身及外部世界根深蒂固的误解,执幻为实, 没有认识到事物皆依赖各种内在和外在的条件刹那生灭,不是固有和恒常不变的,佛教里称之为无我 无常
    无常并非佛陀的发明,他只是指出了一个总被忽视的真相。佛法不向你承诺安全感或确定性, 事实上,它恰恰要打破你对安全的幻想。
    无常粉碎了我们对安全感、确定性的幻想, 当我们意识到自己脚下随时可能踩空时,便本能地想抓住什么,这就是执著的由来。而我们想抓住、想依靠的东西本质上却是抓不住、靠不住的,痛苦便由此而生。
    如果你把痛苦纯粹当作一种负面经历,想方设法要避免它;或者认为痛苦意味着失败,要是自己能力足够,一切都摆得平,就不会有痛苦,如果你这样想,毫无疑问,当遇到挫折时,你会分外感到压抑、焦虑和不公平。
      “ 是一种错觉,我们的整个生活却建立在这个错觉的基础上。
   一切痛苦都来自于自己的执著,如果有人让我们痛苦,我们首先应该检视的是自己。
   无始以来,我们所追求的都是过得更好更快乐,更有安全感,然而,这种追求至今仍没有结果 …… 是时候停下来重新思考了。如果不纠正两个错误,我们很难得到    真正持久的安乐, 一个是在缺憾中寻求完美,另一个是只想自己快乐。
要真正止息痛苦,只能从破除我执入手。 无我是佛教最独特也是最深奥的见解,能听闻到无我法门是值得庆幸的。 对真正寻求解脱的人来说,仅在理论上理解无我还不够, 要彻底解脱痛苦必须证悟无我。
诸行无常
   有些事实显而易见,人们却总也认不清,比如说无常。常听人感叹人生失意,这种挫败感很多时候正是对无常的体验。
   看看这世界,人们整天忙忙碌碌,无非为逃避无常;苦恼、挣扎那么多,也无非源自对无常的恐惧。然而这世上没有一件事物是恒久不变的,所以 我们拥有的一切都必然同时给我们带来不安全感。
   多数的人往往要到迫不得已的时候,比如遭受突如其来的变故,才会意识到无常的存在,所以总误以为是无常带来了痛苦。要知道,造成痛苦感受的不是无常,而是自己对无常的恐惧。 克服这种恐惧有两个办法,一是熟悉无常,二是了解恐惧的原因。
   无常的意思是变化。除了变化,生活中还有什么呢?只要稍加留意就不难发现生命中的一切都是无常的。四季更迭,人事代谢,身体、情绪、思想,无一不在变化之中。
   无常像一个面貌丑陋、内心温柔的怪人。不熟悉的人,害怕看见他的脸;了解他的人,能与他愉快相处。
   无常不好也不坏,开心还是伤心,全看自己的立场和态度,与无常没有必然关系。
佛陀希望我们明了:一切都会耗尽,一切都是无常,毫无例外。即使是佛陀本人也示现了疾病、衰老和圆寂。
   如果我们认为某些无常是好的、温和的,可以接受的,某些无常则无法接受, 这说明我们并没有真正领会诸行无常的深意。说到底,我们还是不够谦卑,不肯彻底放下心中的傲慢和成见去认识无常。
   每个人的生活都充满变化起伏,有得有失,这是普遍的,也是自然的。假使你坦然接受无常是生命的规律,你会放松下来。
   万事万物都在变化中,因此不存在注定不变的命运。我们甚至要感谢无常,因为它意味着凡事都有改变的可能。因为无常,我们永远有希望。
倘若没有无常,黑夜永远等不到白天,低落的心情永远盼不到阳光灿烂,得病的身体永远不能恢复 健康 ,离别的人永远不能再相聚,这样的世界想想都很糟糕,不是吗?
   人的一生中有顺境也有逆境,然而无论何种际遇,如果能转为道用,透过它认识生命的本质,就都是一生的财富,得失起伏无不是觉悟的契机。
有生就有灭,有聚就有散,这不过是事物的平常状态。坚强或者脆弱,接受或者抗拒,生活都会继续。
诸法无我
   我们不喜欢无常,因为它总在试图传达另一个让人深感威胁的信息:万事万物,包括我们自己在内都是无我 的,没有永恒、固有、实存的性质。
   这个世界上最陌生的人就是自己,我们似乎从来没有机会安静下来好好了解自己。每天早晨在镜子里看到的那个人是吗?
   人们相信有一个绝对存在的,我的身体、我的想法、我的房子、我的家 …… 这只是由于不了解自己而形成的误解。
   再美妙的身体也是由三十六种不净物组成,人的肉眼只能看到皮肤这个表层,皮肤的下面是血和肉,如果没有皮肤,你还会贪恋这样的身体吗?
   一个人的身体,作为处于连续不断、无穷无尽的逐渐变化中的聚合体,会存在几年、几十年或者上百年,而思想、情绪、感受等心识却是念念生灭,更不具有常一性。如果身体不是,刹那变化的心就更不可能是我了。
   虽然迄今为止的科学发展还没有最终印证佛法中所说的空性 ,但一些研究成果,尤其是量子力学,已具有足够的说服力,使人们相信没有实存、常一的我。      原子 、电子、质子、中子、微子 …… 将某种物质现象如此分解下去,就算分解到最后不是虚空,而是某种终极微小的单位,这个单位也不可能是

   任何时候都不要把自我 的感受执着为真实。对自己太执着的话,没法获得解脱。
   具备无我的见地之后,经过反复观修、体认,我执会逐渐弱化。佛教中分析和修行的方法都是用来帮助破除执著。 只有当证悟无我时,困扰我们无量劫的痛苦才会当下消失。
   让你我一起日行一善,为了利益尽虚空遍法界一切如母有情众生成就佛果,而转发分享本文,共修法布施,愿佛法传遍世界每一个角落,祝福各位,扎西德勒!

整理:中国当代佛教网--佛教文化网

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